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东南大学陈怡教授“庄子哲学导读”系列演讲
发布时间: 2010-08-30                    访问次数: 2551

 

 
选课时间为9月21日(周二)中午13:00
课程简介
 
人的本质在于文化,教育的本质在于用文化育人,用优秀文化育人。
人类两千多年形成的文化,有如一片丰饶的森林。在这片丰饶的森林里,有一颗参天的大树,这就是中国文化。中国文化这棵参天大树,由三部分组成:儒家是它粗粗的干,道家是它深深的根,释家是它繁茂的新枝和新叶。就道家言,《老子》是道家的元典,《庄子》是发挥道家思想和具有集大成意义的文献。没有《庄子》,道家就没有如此大的魅力。没有《庄子》,中国文化就会逊色许多。闻一多先生曾说:“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。别的圣贤,我们也崇拜,但哪像对庄子那样倾倒、醉心、发狂?”唐君毅先生说:“中国哲学常是即哲学,即文学,即人生的。”庄子哲学正是这样的典范。在《庄子》中,有哲学的睿智、文学的风采、美学的情趣,更有洒脱的人生。要研究中国哲学,不能不读《庄子》。要研究中国文学,不能不读《庄子》。其实,每个中国人都应该读一读《庄子》。不读《庄子》,无以知中国传统文化的根;不读《庄子》,无以知中国人文精神的魂。         
尽管如此,但要真正读好《庄子》,不是一件容易的事。究其原因,一是难读,二是内容多。《庄子》共33篇,内篇7,外篇15,杂篇11,要逐一读过,实非易事。所以需要好的引导和途径。以本人的体会,读《庄子》可先从内篇开始。这一方面是因为,内篇是《庄子》的精华,诚如明末高僧憨山德清所说:“只内七篇,已尽其意,学者但精透内篇,得无穷快活,便非世上俗人矣。”另一方面,内篇又是庄子哲学的全面表述:《逍遥游》阐述的是庄子的人生观;《齐物论》阐述的是庄子的世界观和认识论;《养生主》阐述的是庄子的生命观;《人间世》阐述的是庄子的处世观;《德充符》阐述的是庄子的道德观;《大宗师》阐述的是庄子的生死观;《应帝王》阐述的是庄子的政治观。像这样系统而严密的哲学思想在中国古代的典籍中是十分罕见的。
作为一个已退休的工科教授,愿意以自己对《庄子》内篇的研究和感悟,和两千多年前的庄子进行生命与生命的对话和交流,愿意和年轻的大学生进行心与心的对话和交流。期望通过这种生命与生命的对话和交流、心与心的对话和交流,让我们在中国优秀文化的熏陶中成己成人,成为优秀的人,并同时热爱中国优秀传统文化。
 
陈怡教授简介
 
教育部《中国大学教学》主编
东南大学高等教育研究所教授
 
课程目录
 
第一讲 从寓言看庄子的人生境界;
第二讲 《逍遥游》解析
第三讲 《齐物论》解析(一);
第四讲 《齐物论》解析(二);
第五讲 《养生主》解析;
第六讲 《人间世》解析;
第七讲 《德充符》解析;
第八讲 《大宗师》解析;
第九讲 《应帝王》解析;
第十讲 课程总结及考试。
 
授课时间安排
 
首次开课时间:9月23日(周四)晚18:30
以后均安排在每周四和每周日的晚上
 
授课地点
 
    人文讲座报告厅
 
限选对象
 
一、二、三年级本科生300人
 
推荐理由
 
    著名美学家叶朗教授在《题特种邮票“庄子”》中写到:闻一多说,庄子的思想和著作,乃是眺望故乡,是客中思家的哀呼,是一中神圣的客愁。所以《庄子》是哲学,因为凡大哲学家都寻求人类的精神家园;《庄子》是诗,因为思念故乡是诗的情趣;《庄子》又是美,因为如康德所说,凡最高的美都使人惆怅,忽忽若有所失,如羁旅之思念家乡。陈怡教授是我校文化素质教育工作的倡导者和实践者,多年来对中国传统文化尤其在庄子哲学方面着力深厚,曾在清华大学、澳门科技大学等多所高校讲授《庄子》,他将带领东大青年学子与《庄子》进行心灵的交流与对话。