陈 怡
东南大学的历史，可以追溯到明朝的国子监，甚至魏晋南北朝时的昭明太子编写的《昭明文选》，但从现代大学的意义上说，则始于20世纪初。其前身是1902年，由当时的两江总督刘坤一、张之洞倡议兴办的“三江师范学堂”。此后80多年中，校名几经变更，直至1988年，学校复更名为现在的“东南大学”。
东南大学历史上的六个校训
据初步统计，在东南大学历史上使用过的校训共有六个。
校训一：嚼得菜根，做得大事。东南大学历史上的第一个校训“嚼得菜根，做得大事”，是由时任“两江优级师范学堂”总监的书画家李瑞清于1905年提出的。李瑞清是清未民初的著名书画家，被称为中国近代书学之宗师，在日本有很大影响，张大千曾是其门生。李瑞清虽为书画家，但对教育情有独钟，任学校总监前后八年，是东南大学实际意义上的第一位校长。他的教育理念是：“视教育若生命，视学校若家庭，视学生若子弟。”由此可见他对教育、对学校、对学生的重视和感情。“嚼得菜根，做得大事”的校训体现了他对教育和人才的理解，源自明朝洪应明的《菜根谭》—书——“古人云：‘性定菜根香。’夫菜根，弃物也，人多忽之，而菜根之香，非性定者莫喻，惟静心沉玩者，乃能得旨。”这其中的韵味是十分深长的。笔者由此想到，当年李瑞清之所以亲笔题写这八个字作为校训，一定是有感于当时社会的浮躁。但他可能没想到，一百年后的中国社会，浮躁之风更甚于当年。如果将之作为今天的大学校训，恐怕更具针对性。
校训二：诚。东南大学历史上的第二个校训“诚”是由时任“南京高等师范学校”校长的江南硕儒江谦提出的。江谦国学功底深厚，他倡导以“诚”为校训，认为“诚者自成”，诚乃有信心，有信力。有信心，乃知非教育不足以救国。以信心为体，以信力为用，此为该校训之主旨，实为教育之根本。笔者由此想到，当年江谦之所以提倡以“诚”为校训，一定是有感于当时的社会的“诚”的缺失。但同样令他没有想到的是，一百年后的中国社会，“诚信”缺失的程度更甚于当年。
校训三：诚朴、勤奋、求实。东南大学历史上的第三个校训“诚朴、勤奋、求实”是由时任“国立东南大学”校长的郭秉文总结和提出的。郭秉文1908年赴美留学，1912年获哥伦比亚大学教育硕士，1915年获哥伦比亚大学博士，于1921年任首任东南大学校长。严格讲，这一校训并不是真正意义上的校训，而是当时公认的校风。其中的“诚朴”二字，直到今天还是台湾中央大学校训。值得指出的是，郭秉文的“四个平衡”的办学思想也颇有特色。他主张：通才与专才平衡，本科注重通才教育，不忽视应用，专科注重专才教育，不忽视基础；人文与科学平衡，人文、社会科学与自然科学并重，既要倡导民族精神，又要倡导科学精神；师资与设备兼顾，大学教育以师资为第一，但物质设备亦不容忽视；国内和国际平衡，既重视已有的饱学之士，又广求知识于世界。这些办学思想，即使在今天，也仍然有很强的指导意义。
校训四：诚、朴、雄、伟。东南大学历史上的第四个校训“诚、朴、雄、伟”是时任“国立中央大学”校长的罗家伦提出的。罗家伦1920年留学美、英、法、德诸国，1932年至1941年任“国立中央大学”校长，是东南大学历史上任期最长的校长。他的教育思想集中体现在他所提出的“建设有机体的民族文化”主张中，他强调必须每个人都具有复兴中华民族的意识，同时各部分文化的努力必须互相协调。罗家伦解释，“诚”就是对学问要有诚意，不以其为升官发财的途径，不以其为取得文凭资格的工具；“朴”就是质朴和朴实的意思，崇实而用笨功，才能树立起朴实的学术气象；“雄”是指“大雄无畏”的“雄”，以纠正中华民族自宋朝南渡以来的柔弱萎靡之风；“伟”，是伟大崇高的意思，是指要从整个民族文化的命运着眼，不可存门户之见，故步自封。
校训五：严谨求实，团结奋进。东南大学历史上的第五个校训是解放后提出的：严谨求实，团结奋进”。这一校训带有明显的时代特点。应该说，也有很好的内涵，但缺乏特色，因为在那一时期，几乎中国所有大学的校训都没有太大的差别。还可看出，这类校训带有革命战争年代军队的色彩，而且大学的校训大多是八个字。
校训六：止于至善。东南大学历史上的第六个校训，也是现在使用的校训“止于至善”，是郭秉文曾提议过的校训。郭秉文对青年学生寄予厚望，勉励学生要为国分忧、为国尽力，使自己“具有国士的志节和风度，以国家为己任，以天下为己任”。当时东南大学的校微，银质圆形，上面镌“国立东南大学”六字，中央镌“止于至善”四字。其出自著名的儒家经典四书五经中的《大学》一书。书中的要旨即是开篇的一段话：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”这段话，是非常精辟的一段话，也是中国传统文化的精华之一，时至今日，仍有很好的指导意义。
大学校训变迁带来的反思
校训对一所大学的意义是不言而喻的。它不仅是一所大学办学理念的集中体现，而且是其文化积淀的具体体现。校训的功能，对内可以引导师生的行为举止，起到无言的熏陶作用，引领学校的办学方向，形成学校的办学特色；对外可以凸显学校的形象，体现学校的品格，让社会对学校有更深切的了解，产生更大的影响。因此，了解校训及至研究和解读校训，不仅能让你更好地了解一所学校，还能从中看到时代的变迁对学校产生的影响。
中国的大学，在校训经历了一番变动后，现在纷纷重新确定自己的新校训，或回顾历史，或埋首传统文化，寻找其中的精粹。这种现象，有值得欣喜的一面，因为开始重视校训、重视历史、重视文化了，但也有值得忧虑的一面，那就是可能会出现新的趋同现象。
综观世界一流大学，其一流不仅表现在它的学术水平，也表现在它的文化底蕴和历史积淀上，就是在校训上也表现得有个性、有特色，而且一以贯之，少有频繁的变动。频繁变动校训的情况，在国内高校中比比皆是，但在国外，则少之又少。从人类发展的历史看，大学是最具稳定性的组织之一。同时，同于大学独有的自治传统和独立精神，它也是最少受到干扰的地方，不应成为社会习俗的风向标。中国的大学，不知能否从校训的变动中悟出一些启示。
（注：本文刊于2007.8.24《中国教育报》，陈怡为教育部高等学校文化素质教育指导委员会委员、《中国大学教学》杂志主编）
